[...] El ajedrez es férrea lógica y estrategia; no deja espacio a la vida, la suerte ni el azar. Todo el mundo lo ensalza, porque de hecho es para gente inteligente. Yo no juego, me resulta demasiado frío y calculador. Si te enfrentas a un profesional, no tienes la menor oportunidad. Destruye tu ejército en pasos minuciosamente planeados. En cambio, en el backgammon todo está abierto, como en la vida. Y otra cosa. Mira lo que me ha enseñado Gibrán:

Dos jugadores representan dos destinos en la vida, dos dados son dos caminos. Cada dado tiene seis números:

• el uno es Dios;
• el dos es el cielo y el infierno, el mal y el bien, el hombre y la mujer;
• el tres es el padre, la madre y el hijo;
• el cuatro son las estaciones del año, los puntos cardinales;
• el cinco es el número de los dedos y los sentidos,
• y el seis es el número de la armonía y los colores del arco iris.

Las dos cifras opuestas de un dado suman siete, que es un número sagrado.

Cada lado del tablero tiene doce lenguas o casas para los doce meses del año. Ambos jugadores tienen veinticuatro casas, tantas como horas tiene el día. Juegan con treinta fichas, que son los días del mes, la mitad son negras para las noches y la otra blancas para los días. También se puede decir que por la tristeza y la alegría, la felicidad y la desdicha.

El jugador se esfuerza con habilidad y, al contrario que en el ajedrez, antes de cada paso tiene que preguntar a su suerte, a su oráculo. Ha de tirar los dados, y el vencedor puede transformarse en perdedor y viceversa, a veces en el último momento. La mayor suerte al tirar los dados de nada sirve si se juega con torpeza, tal como es la vida.

Rafik Schami
“El lado oscuro del amor”

Stu-Pot estaba tranquilamente en su trabajo en una tienda de órganos cuando Murdoc estrelló su coche contra el escaparate para robarle unos órganos que utilizaría para el grupo que quería formar.

Lo único que logró fue romper la pupila a Stu-Pot. El juez le sentenció a 30 mil horas de servicios a la comunidad y a diez horas diarias para cuidar al ahora vegetal Stu-Pot.

Un día, mientras cuidaba de Stu-Pot, Murdoc perdió el control de su vehículo y el pobre Stu-Pot salió volando por la ventana. Su cabeza se estrelló fracturándose la otra pupila. Sin embargo, el golpe milagrosamente resucitó a Stu-Pot de su estado vegetal y le dio dones realmente espectaculares para el teclado, así como una extraña y oscura mirada a través de sus dos ojos negros. Así Stu-Pot pasó a llamerse 2-D (2 Dents). Ambos formaron una banda.

Mientras tanto, Russel, un chico de clase media del estado de Nueva York, es poseído por un demonio. Un elaborado proceso de exorcismo lo libera de la tortura y acaba mudándose a Brooklyn donde frecuenta el suburbio del hip hop y su gente.

Todo parece estar bien hasta que Russel y sus colegas se encontraron sin querer en medio de un tiroteo entre pandillas. Todos murieron, menos Russel. El joven cae en un profundo estado de shock pero se recupera cuando el espíritu de todos sus amigos invade su alma, con todos sus dones. Russel se muda a Londres, donde sus padres esperan que la vida tranquila lo ayude. Pero una vez allí, Murdoc lo recluta para su banda.

Sólo faltaba un guitarrista para formar el cuarteto. Esperaban encontrarlo mediante un anuncio en la prensa pero el día que salió el aviso, una empresa de mensajería dejó una inmensa caja metálica en la puerta de los integrantes de la banda.

Al abrirla, una pequeña japonesa saltó de ella armada con una guitarra Les Paul, tocando de forma espectacular antes de terminar todo con una patada karateca. Sólo sabía decir “Noodle” por lo que el resto de los integrantes comienzan a llamarla de este modo.

Así se formó el grupo. Detras de estos personajes de dibujos animados hay personas de carne y hueso con su propia trayectoria pero, ¿a quién le interesa?

Aunque al principio me pareció algo obsoleto – desde los años 70 hasta ahora la ciencia ha avanzado mucho – pronto me di cuenta de que Cosmos planteaba muchas cuestiones más allá del Universo, las estrellas y los planetas. Liga el Espacio con algo que nos atañe más de cerca:

La Humanidad, y cómo ésta explora el Cosmos

Establece una relación fascinante entre el ser humano y su forma de descubrir el Universo. Repasa la historia de la Astronomía desde la primera vez que el hombre miró al cielo y se preguntó qué habría allí. En este repaso llega al pueblo jonio (siglo VI a.C) y plantea una de las ideas que más me fascinan:

“en Jonia, se desarrolló un nuevo concepto, una de las grandes ideas de la especie humana. El universo se puede conocer, afirmaban los antiguos jonios, porque presenta un orden interno: hay regularidades en la naturaleza que permiten revelar sus secretos. La naturaleza no es totalmente impredecible; hay reglas a las cuales ha de obedecer necesariamente. Este carácter ordenado y admirable del universo recibió el nombre de Cosmos.”

Por primera vez se plantea que lo que sucede alrededor tiene una explicación lógica. La cuestión es: ¿¿POR QUÉ??

“¿por qué todo esto en Jonia, en estos paisajes sin pretensiones, pastorales, en estas islas y ensenadas remotas del Mediterráneo oriental? ¿Por qué no en las grandes ciudades de la India o de Egipto, de Babilonia, de China o de Centroamérica?”

Jonia contaba con una gran diversidad y una amplia variedad de sistemas políticos, es decir, no disponía de un gran poder que impusiera una conformidad social e intelectual. No pertenecía a ninguna gran civilización de la época, atrapadas por la tradición. Cualquier idea podía ser considerada y debatida. Así “nació la gran idea, la comprensión de que podía haber una manera de conocer el mundo sin la hipótesis de un dios; que podía haber principios, fuerzas, leyes de la naturaleza”, que permitieran comprender el mundo sin atribuir cada suceso a las fuerzas divinas.

La cuestión es que el ser humano no es capaz de vivir con incógnitas, siempre busca una explicación lógica a lo que sucede alrededor. Pero, ¿cuándo empezamos a inventar historias sobre dioses?

“Durante mucho tiempo el instinto humano de entender quedó frustrado por explicaciones religiosas fáciles”.

Conclusión: ¡¡Todo tiene una explicación lógica!!

Que no demos con ella, no quiere decir que tenga que ser sobrenatural. Leyendo Cosmos entendemos que es muy difícil que lleguemos a dar con la explicación de todas las leyes de la naturaleza, porque somos demasiado insignificantes en un universo inmenso. Lo sé, es abrumador, pero.. si nos acomodamos en explicaciones ilógicas o religiosas, nunca llegaremos más allá..

Desgraciadamente, el pensamiento jonio y su método experimental fueron abandonados durante dos mil años. ¿Qué hubiera sido de la humanidad si se hubiera continuado en esa línea? ¿a qué grandes descubrimientos habríamos llegado ya?.

Sólo me queda decir:

¡ARRIBA LA CIENCIA! ¡ABAJO LA RELIGIÓN!

Con esta frase da comienzo una de las películas más poéticas y delicadas del cine chino. “In the mood for love” es un regalo para los sentidos: el color de su fotografía, sus melodías sublimes y el tacto de sus escenas, en una historia contada de la manera más sutil y sensible. 

Lo que comienza como una relación forzada fruto del despecho, acaba convirtiéndose sin presentirlo, en una de las historias de amor más bellas. Tanto más perfecta cuanto que imposible. 

Hay tres escenas reveladoras: 

1. La primera cita en el café. Un primer encuentro extraordinario por la agudeza de su diálogo. 

La tristeza de saberse engañada

2. La conversación bajo la lluvia. La declaración de un hombre sorprendido de verse atrapado en una historia a la que había renunciado. 

La declaración

3. Preparando la despedida. La dignidad humana se debilita ante la idea de la pérdida de algo verdadero 

La revelación de los propios sentimientos

A partir de este momento la voz melodiosa de Nat King Cole canta “Quizás, quizás, quizás” siempre que todo parece posible. 

Y al final todo acaba en el susurro de un secreto… 

Pero “In the mood for love” no va sola. Es la segunda parte de una trilogía del mismo director, que comenzó en 1991 con “Days of being wild” y continuó con “2046″, en 2004. Habrá que verlas.

Os dejo otras percepciones de la película: http://www.blogdecine.com/criticas/deseando-amar-deseando-sufrir

Está dirigida por el director israelí Eran Riklis y es especialmente interesante el hecho de que no tome partido por ninguno de los lados. Saca a relucir las glorias y las miserias de ambas sociedades.

“Como en La novia siria muestra la vida cotidiana a través de una mezcla absurda de humor y drama, de tragedia y comedia, y del imposible caos que representa la colorista y a la vez oscura historia de israelíes y palestinos.” (página de la película en golem.es)

Si tenéis oportunidad, no dejéis de verla.

Y por supuesto, si conocéis películas de este estilo no dejéis de comentármelo.

Os invito a probar el tabboule: cucharadas y cucharadas de perejil mezclado con otros sabores, principalmente el limón.

التبولة

De la galería de Nour Malaeb (Flickr)

Y para prepararlo el mejor de los libros de recetas:

“Aroma árabe: receta y relatos” de Salah Jamal

Además de cocinar, aprenderemos sobre la cultura y la tradición árabes.

En el capítulo del tabboule aprovecha la ocasión para comentar una de las tradiciones más importantes en el mundo árabe: el convite. “El anfitrión árabe dormirá tranquilo si ve a sus invitados devorar los guisos que se les han servido”. Además, es preciso saber que el hecho de mostrar satisfacción por la comida que te ofrecen y comer hasta reventar es considerado como una muestra de tu generosidad

¿¿Por qué??

Porque cuando el que tenga que invitar seas tú, deberás corresponder con una gran comilona.

Así es… si muestras poco fervor por los platos que te ofrecen, tu anfitrión entenderá que deberá comportarse de la misma manera cuando se convierta en tu huésped. Así, no tendrías ninguna obligación de esmerarte en el momento de devolver el convite.